Для тех, кто умеет читать

ОДЕРЖИМОСТЬ В РУССКОЙ ДЕРЕВНЕ

  • ОДЕРЖИМОСТЬ В РУССКОЙ ДЕРЕВНЕ
    О.Б. Христофорова
    ISBN: 978-5-9905539-9-6

    700 руб. Купить

    М. : Неолит, 2016. 392 с.

    Книга посвящена исследованию феномена одержимости в его русском варианте. Анализируются генезис, семантика и прагматика связанных с этим феноменом мифологических представлений и практик, их роль в жизни индивидов и сообществ, а также обобщены существующие лингвистические, историко-культурные, социально-антропологические и медицинские интерпретации феномена одержимости. Книга основана на результатах полевых исследований автора 1999-2016 гг. среди старообрядцев-беспоповцев верховьев Камы; для сопоставления приводятся данные других исследователей. В приложении публикуется новая версия структуры Указателя сюжетов и мотивов быличек и поверий об икоте. Сам Указатель, а также пополняемый корпус мифологических текстов об икоте расположены в сети Интернет по адресу: http://www.ruthenia.ru/folklore/ikota/.

    Книга предназначена специалистам и студентам в области фольклористики, религиоведения, социальной, культурной и медицинской антропологии.

     

  • Введение  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 7

    Глава 1. Нарративы "болезни".  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 21

    "Вот ведь она какая…": Степанида Филатовна  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 23

    "Бес, а Бога любит": Марья Ивановна  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 36

    "Во мне есть холера": Прасковья Максимовна  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 58

    "Хитрая такая боль ведь!": Анна Александровна  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 63

    "А я уже сейчас верю": Ефросинья Пантелеевна  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 68

    "Так хорошо живем": Устинья Фирсовна   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 72

    "То сон напустит, то мысли неподГібныё": Евдокия Александровна.  .  .   .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 87

    Марина Муллиха и Катя-почтальонка  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  101

    Глава 2. Научные интерпретации феномена икоты.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  106

    Лингвистические данные.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  106

    Исторический контекст  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  112

    Медицинское понимание икоты   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  116

    Антропологические интерпретации одержимости и транса.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  166

    Икота и кликушество  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  175

    Глава 3. Семантика образа икоты и генезис мифологического персонажа.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  180

    Как выглядит икота?   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  181

    Откуда икота родом?  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  208

    Еще раз об облике икоты.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  227

    Имя  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  232

    Голос  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  240

    Икота и кила   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  264

    Глава 4. Прагматика нарративов и практик, связанных с икотой  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  271

    Когда говорят об икоте?.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  271

    "Внутренняя" и "внешняя" точки зрения  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  274

    Прагматические функции рассказов  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  277

    Контексты локального знания   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  302

    Жертва  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  324

    Гендер   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  335

    Заключение  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  343

    Сокращения  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  347

    Литература  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  349

    Приложение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  377

    Иллюстрации.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  386

  • Оставить отзыв

    Ваше имя

    E-mail


    Нам очень важно знать ваше мнение!
    Ваша оценка Плохо            Отлично!

    Защитный код:

    Защитный код